Sociale Economie II

    concept

          Economie volgens wet
 
"Tuurlijk", zei de NSB-er, "ben ik voor mensenrechten. Ik ben immers zelf een mens. Daarom werk ik samen met de Duitsers, zodat ik telkens die naar voren kan brengen."
Driekwart eeuw geleden werden de Indiers als tweederangs burgers beschouwd en behandeld. Hoewel vijfhonderd jaar eerder het concept van het Heilig Roomse Rijk, waartoe ook de Nederlandse gewesten behoorden, de goede dingen van het oude Romeinse burgerrecht en van de christelijke gelijkwaardigheid benadrukte. Uiteraard werd dit vaak misverstaan, vooral opzettelijk zodat rangen en standen konden bloeien. Diverse mogelijkheden waren er om meer te zijn dan een ander, zoals van adel, kolonisator, volksvertegenwoordiger, rijkaard en niet te vergeten dictator in vele verschijningen, al vanaf de ambachtelijke baas.
De openingszin hierboven is slechts hypothetisch qua tijdvak de Tweede Wereldoorlog. De voornaamste drijfveer voor politieke keuze is voor de meesten doorgaans van materiele aard. Terwijl men zich toch wel steeds meer bewust wordt van ideele waarden en die prioriteit zou willen verlenen boven het stoffelijke. Er is groot verschil tussen de theorie zoals die verwoord wordt in geschriften en de practijk van het dagelijks handelen. Daarom moet er gezocht worden naar beter uitkristalliseren van dominerende waarden om die in verantwoorde volgorde te zetten boven des mensen onderkant.
Tegenwoordig is het bezit van voldoend geld een sleutel om prettig op de Aardbol te verkeren en de grenzen van landen met westerse vrijheden vervagen voor wie daar een hotel of een huis kan betalen. Dat was vroeger anders. Je behoorde tot een bepaald volk en goud of zilver was secundair ten opzichte van sociale relaties binnen de eigen groep, die bijna geheel zelfvoorzienend was. Hoe de interne verhoudingen lagen werd telkens duidelijk op de banketten, de feestmaaltijden waarop allen, maar met onderscheiden porties, zich tegoed mochten doen aan vooral vlees. Het rund leverde daarvan het meest begeerlijke.
Omdat men in grote onwetendheid verkeerde werden de goden allesbehalve overgeslagen van deze delicatesse en met de idee van voor wat hoort wat moesten dieren op de slachtbank ten offer en voor consumptie. Zo hoopte men zich te verzekeren van het verkrijgen uit handen der goden der wenselijke zaken zoals tijdige regen, gelukkig toeval en in het algemeen begunstiging tegenover concurrenten en vijanden.
Pas ongeveer 2500 jaar geleden brak er nieuwe tijd aan, waarin het traditionele algemene offerfeest verschrompelde en subgroepen binnen de stam zoals de familie apart gingen. Ondermeer op Sulawesi, opgehangen aan begrafenisrituelen, aan overgang van een gerespecteerde, vindt nog een algemene maaltijd plaats met volop rundvlees van eersteklas kwaliteit. Geld in de vorm van munten bestond niet bij de vroegste ruilhandel en was ook niet nodig in de zelfstandige boerengemeenschappen van Europa. Waar er in het Midden-Oosten koninkrijken ontstonden werd belasting geheven in herendiensten en produkten van de oogst.
 
Goud en zilver waren net als nu begeerlijk, maar niet overal voorhanden in de natuur, zodat deze edele matalen volop verschenen in de handel en het gewicht ervan leende zich om de waarde van andere zaken in uit te drukken. Evenals weldra de funktie sparen er aan verbonden raakte, zodat het een tussenstage in de ruilhandel kon vormen.
Mogelijk werden munten, vroeger het geld in strikte zin, nogal bij toeval uitgevonden en kregen de schijfjes metaal van gelijke afmetingen en gewicht eerst grote vlucht waar er in gelijke porties gedeeld moest worden. Het op termijn verdelen van moeilijk verplaatsbare oorlogsbuit heeft hier stimulerend gewerkt, evenals het bijdragen aan de religieuze cultus die de gelovige een gunstige positie in het leven moest verschaffen.
 
Tot dan is er nog weinig bewuste opeenhoping van geld, maar opkomende staatsregeling verving accenten binnen de sociale groep of stam waar men persoonlijke relaties onderhield, door anoniem algemeen burgerschap. Aan deze werden uiteraard plichten en rechten gekoppeld. Die kwamen los te staan van de gemeenschap waar men op clannivo deel van uitmaakte. Dat bracht enorme opwaardering mee van privebezit en dus van hoeveelheden goud en zilverstukken nadat zulke spullen eerder helemaal niet uitstegen boven andere dingen met gangbare waarde.
Wie over veel geld beschikte kon initiatieven nemen tot realisering van technische vooruitgang waar de meerderheid van de tijdgenoten met behoudende instelling weinig oog voor had. Thans zijn de vertegenwoordigers van het volk, met zetel in raad of parlement, die over macht en geld mogen beschikken, daar wel af en toe voor in. Op te merken valt dat veel investeerders uiteindelijk slechts vergroting van de eigen consumptie, namelijk door rijk te worden, voor ogen hebben. Dit is typisch het geval bij aandeelhouders en deze benoemen een directie die maximale winst probeert te behalen. Produceren wat de wereld behoeft en nalaten wat schadelijk is staat niet bij hen op de voorgrond.
 
De overheid heeft beide geld en wet als machtsmiddel om doelen te bereiken. Funktionarissen die als bestuurder zich niet kunnen verrijken zoeken dikwijls status  en daaraan verbonden macht. Zo willen wethouders altijd meer woningen, want dat valt goed bij de kiezers, denken ze. Het hoeft geen betoog dat in de drie grote steden de bevolkingsdichtheid te hoog geworden is om ieder naar eigen keuze gebruiksgroen en kade voor je boot te verschaffen. Journalisten zijn niet geschoold in het doorzien van de kwalijke gevolgen van opgedrongen groei en zo krijgt de burger niet tijdig voldoende voorlichting om die per saldo onbekwame wethouders de laan uit te sturen. In de ontstane schaarste wordt het hebben van veel geld doorslaggevend op menig terrein. Niet dat je dan slechts kunt counteren met wetgeving. In Amsterdam draagt een derde van de bevolking niet bij aan de hoofdstadfunktie en aangezien dit vooral allochtonen betreft had er elders huisvesting voor hen gezocht kunnen worden met vrijwillige verhuizing. Dat scheelt files en maakt roep om meer asfalt en meer spoor overbodig. De negatieve besturing van de stad wordt nog versterkt door extensieve bedrijven aan te trekken die beter elders kunnen draaien  en door er hoofdkantoren onder te brengen in plaats van die bij de fabrieken te houden.
 
Ondertussen propageren de bobos van ondernemersorganisaties -zij moeten toch iets doen wat op presteren lijkt- de vrije hand van de kapitalisten en stellen ze dat overheden zich geremd behoren te gedragen als het om het opzetten van productieve processen gaat. Loze kreten die niet bevestigd worden uit wetenschappelijk onderzoek of gestaafd met vakkennis. Integendeel zal de overheid als hoofd van het collectief der bevolking juist vaak initiatieven moeten nemen en zelf de hele procedure tot en met het eindproduct dienen te voltooien omdat de "vrije ondernemers" het simpelweg laten afweten als niet zij maar het collectief, het volk de meeste vruchten lijkt te gaan plukken.
Actueel hebben we te maken met volop foute lieden op leidinggevende posities in de economie zodat er geen maximale welvaart voor mens en dier ontstaat en bovendien de verdelingen schreeuwend onrechtvaardig geheten worden door een continue meerderheid van volwassen mensen.
 
Is het werkelijk verleden tijd dat de goden gunstig gestemd moesten worden teneinde een prettig leven te leiden? Atheisten hebben volkomen gelijk als zij niet geloven in een Oude Man die de wereld geschapen en nukken heeft. In de wetenschap is de Eerste Oorzaak volstrekt onbekend en ook niet met ons huidig verstand te begrijpen. Daarvoor zou je eerst godentaal moeten leren. De Grieken dachten vooral in cyclische herhalingen van wat al eerder op soortgelijke wijze voor kwam en gebeurde. Daardoor gingen zij automatisch aan dit probleem voorbij. De drie grote godsdiensten volgens het Boek of de Schriften hebben als principe dat er geen beeld van God, de eerste oorzaak, geschetst mag en niet kan worden. Behalve dat Hij de mensen vriendelijk gezind is en in vroeger tijden gold dan het voor wat hoort wat, ofwel moesten zijn geboden onderhouden worden. Als die geboden goed zijn blijft dat zo. Sedert enige eeuwen beseffen we dat er fysieke evolutie gaande is en nu komt daarbij de idee dat evenzo geestelijke ontwikkeling zal en moet plaats vinden. Hiertoe blijkt het nodig dat de Godheid voortdurend beproevingen zendt. Als wij geen lief en leed doormaken degraderen we tot zombies. Daarom kan G.d ook niet op de televisie verschijnen. Er zou teveel vastgelegd worden en onze keuzevrijheid vermindert in dat geval evenredig. Bij de eerste verbreiding van het christendom werd vooral richting Griekse en Europese wereld gekoerst. Daar was in het heidendom de halfgod een bekende verschijning en om de nieuwe godsdienst ingang te doen vinden was het profileren van zo'n figuur erg aanlokkelijk. Tot en met op de Universiteit van Amsterdam waar in de nieuwste Bijbelvertaling leidinggevenden de ketterij "(Jezus) die God is" neerpenden. Het evangelie van Johannes begint waarschijnlijk met verwijzing naar Genesis. Tijdens de schepping was er niemand van de mensen aanwezig om verslag uit te brengen. Hoe bijvoorbeeld de pink van de Maker bewoog. Een goede technische weergave is dan dat een machtig maar ver koning een woordje spreekt en de dingen gebeuren dienovereenkomstig duizenden kilometers verderop. Het Nieuwe Testament betekent nieuw Initiatief van buiten ons wereldje, namelijk verhoging van ons door God uit de status van knechten tot kinderen. Die zitten met pa aan dezelfde tafel en hebben bovendien enige toegang tot diens portefeuille. Johannes beschrijft in poetische bewoordingen hoe dat woord van die koning al van tevoren vast stond en tot realiteit werd als licht dat de duisternis verdringt en opheft. De King James bijbelvertaling vervangt veel te vroeg het onpersoonlijk lidwoord door hij. Want de moslims en de joden hebben natuurlijk groot gelijk, zoals in de psalm tot uiting komt in "heden heb ik u verwekt". God is geest zo leren zij ons en waar wij twee handen op een buik zeggen, in woord noch daad van elkaar te onderscheiden, wordt in het Midden-Oosten vaak "vader en zoon" gebezigd. Jeso, met Noordnederlandse naamsuitgang in plaats van soepjurks, was van geboorte af aan als enige door God in een dergelijke positie gebracht en alle andere mensen moeten hiertoe als het ware nieuw geboren worden.  Christenen kunnen daarom zich best als halve joden of halve moslims beschouwen, die immers "God is Een" als belijdenis hebben. Ookal vergeeft, anders dan menig protestantse kerk en vooral nog veel Roomsen willen doen geloven, het Opperwezen om niet en het kruis van Jeso valt op te vatten als bevestiging van wat aan het paaslam toegeschreven werd. Beladen met de zonden werd dit naar de woestijn gestuurd, ver weg van de bewoonde wereld om daar onder die last te bezwijken. Iedereen wist dat het zinnebeeldig was, want God vergeeft om niet "wie Zijn sabbathen houden", zich plooien. Zo valt de kruisdood van de christelijke leidsman te interpreteren als tegemoetkoming aan anders ongelovige Thomassen en daarmee is de prestatie van Jeso in feite grootser. 
Mogelijk hebben de moslims enigszins gelijk met hun opmerking dat de christelijke bijbelboeken ietwat vervormd zijn. Zo wordt in de brieven van het Nieuwe Testament telkens de term "wereld" gebruikt om "van God los" te omschrijven. Misschien heeft er in een oorspronkelijke, niet in het Grieks geschreven of bedachte versie iets van "goy" gestaan, de heidense wereld. Zo werd wellicht ook verwarring gesticht met de tekst dat slechts door Jeso tot God de Vader te komen is. Buiten onze Christus, zo menen de strengen, zal er dus geen heil zijn. Maar misschien gaat het hier over sluiting van het Nieuwe Verbond, dat kinderen van God worden behelst, zeg in Zijn huis verkeren en dan wordt natuurlijk meer dan de kerk bedoeld. Als bijvoorbeeld joden knechten willen blijven hoeven anderen hen dat niet kwalijk te nemen en deze hele uitwijding over godsdienst uit vertalersoogpunt is bedoeld om aan te geven dat men best samen kan optrekken.
 
De westerse wereld heeft veel ideologie uit het Midden-Oosten in zijn vaandels. Ideeen die oorspronkelijk uitgewerkt werden in godsdienstige uiteenzettingen, helemaal naar de gewoontes der tijden. De verschillen tussen jodendom, christenheid en de moslimwereld zijn relatief klein. Gemeen hebben ze dat het kwaad bestreden hoort te worden. Dat is eigenlijk ook de kern van jihad, van heilige oorlog, van de psalm waarin vrij vertaald staat dat de kinderen der kampbewaarders beter tegen de muren te verpletteren zijn als zij in hun vaders voetsporen willen treden. Centraal staat voorts dat God "niet eeuwig zal twisten noch de toorn behouden". Ergo past ons dat ook niet. "De wang toekeren" betekent nog een kans geven en "oog om oog, tand om tand" verbiedt een oog uit te steken als vergelding voor een uitgeslagen tand.
Het verhaal wil dat Mozes de Tien Geboden op stenen tafelen ontving van God toen hij de berg Horeb beklom. In die streek komt veel gesteente voor dat eruit ziet alsof er letters op getekend zijn. Mozes bleef lang weg en het volk werd ongeduldig. Indertijd was het gewoonte om voor de godheid een gouden kalf als voetsteun te maken; net als een koning voorzien wordt van een kroon. Toen Mozes maar niet terugkeerde voelde het volk zich kennelijk zeer verlaten en om God naar zich toe te trekken werd uit afgifte van sieraden dat berucht kalf vervaardigd. Ongetwijfeld waren ze niet zo achterlijk om in dat beeld een god te zien. Doch Hij, boven, wilde zich klaarblijkelijk niet voor een karretje laten spannen. Ook vast niet toen er op Duitse helmen "Gott mit uns" stond. Enfin, nadat de eerste uitgave van de Stenen Tafelen stuk gesmeten was kwam er een tweede met zeer goed overgeleverde tekst.
 
Ondermeer luidend:"gij zult niet begeren wat uw naaste toekomt" en niet proberen dat te pakken krijgen.
Onder verscheiden nederlandse kabinetten verdient jeugd veel te weinig en daarna de minimumloner  om aan een eigen huis te geraken. Terwijl ene bankdirecteur door de PvdA driekwart miljoen toegespeeld krijgt. Nota bene om ons nu collectief bezit snel weer in handen van couponknippers te spelen. Die willen winst zien en zo wordt de bancaire dienstverlening duurder, het gaat ons geld kosten. De vele ontvangen tonnen kan de man niet opmaken aan eten en drinken; er blijft geld over om arme mensen te "helpen" aan een huurhuis. Tegen niet geringe vergoeding, zodat de "kloof" tussen welgestelden en minderen vergroot wordt. Is zulke handelwijze in overeenstemming met die oude Geboden? Zijn die alleen van waarde als de samenleving voornamelijk uit gelovigen bestaat? Wat heeft religie te maken met het zeer humanistische gebod als boven aangehaald uit de Tora? Maakt het uit of het met de vinger Gods geschreven werd danwel ingefluisterd of als gedachte in een sfeer van gelijkwaardigheid, broederschap binnenkwam?
Ook de os van de buurman mocht niet begeerd worden, want die had hij nodig om te ploegen. Anders kwam er geen opbrengst van zijn land. Multinationals trachten alle ossen in eigen stallen te krijgen.
Op het Pinksterfeest werden de eerste produkten van de nieuwe oogst gedeeld en verdeeld. Echte kapitalisten vullen eerst eigen zakken en geven pas daarna misschien iets weg.
De hoek van de akker (de opbrengst ervan) behoorde aan de vreemdeling en het dier. Hoeveel ruimte hebben wilde flora en fauna in ons land? Vijftigduizend autos op de Veluwe mag wel, maar vijfduizend zwijnen niet.
 
Komen gerechtigheid en waarheid samen bij de PvdA? Of bij het CDA? Of bij de SP, de 2e PvdA, die op het slagveld geen stand wenst te houden? Natuurlijk is het niet als eerlijk te verkopen aan een jeugd-of minimumloner dat de bankdirecteur door de PvdA tot honderd maal meer beloond wordt. Waarop baseert die partij dit dan? Is de waarheid van de partij-bobos dat sommige mensen beter zijn dan anderen en ongeacht de zwaarte van hun inspanning recht hebben op enorme porties, alsmede door dat geldoverschot minderen kunnen dwingen tot bepaalde taken voor hun gerief?
Hoe komt de PvdA erbij dat men mag begeren wat de naaste toekomt en proberen dat te pakken te krijgen?
We lezen art 1 der verklaring van de rechten van de mens "ieder wordt geboreen vrij en gelijk in rechten" en zien daar ook materiele componenten, zoals het recht op een eigen minimale plek om te wonen of te verblijven zonder dat anderen tegen je wil daar munt uit slaan.
Tuurlijk vinden wij het maar naar dat Ananias en Safira dood moesten toen ze een beetje gingen bedriegen en achterhielden. Het oordeel van de apostelen viel veel zwaarder uit dan toegestaan wordt volgens de regel "oog om oog, tand om tand", dat is geen oog uitsteken als vergelding voor een uitgeslagen tand. Jeso was daar niet bij; hij deed zoiets niet.
 
Is het billijk voor een  ieder om te respecteren dat de ander een ongeschonden meisje toekomt? In de woestijn ten tijde van de profeet Mohammed bestonden er geen voorbehoedsmiddelen en de omgeving zat vol rovers en schenders. Bij de verdediging hiertegen viel het commando toe aan de sterkste, de man en deze deed er goed aan zijn schat te verbergen. Maar de sluier is niet nodig als er geen lieden met criminele bedoelingen zijn. Van Mohammed wordt in de islamitische traditie gezegd dat hij een mens was en we kunnen gevoeglijk aannemen dat die soera over het neerdalen van het zwart-op-witte woord -vaak vertaald met boek, vaak uitgelegd als slaand op de Koran, dus als laten we zeggen geschrift of woord- door ons geinterpreteerd mag worden naar Kerstmis. Zonder dat de moslims dan bovenmate vertoornd zullen raken. Zij getuigen immers over het gezantschap van Jeso, dat die van God kwam. Of het woord mondeling danwel schriftelijk tot ons komt, het gaat om getuigenis.
 
Het komt er zo op neer dat ieder mens die niet zichzelf geschapen heeft en hoogmoed behoort te temmen als sociaal wezen de naaste gelijkelijk als zichzelf heeft te behandelen. Weg daarom met de PvdA bobos, etc. Zo ongeveer de eerste beschreven zonde was dat Eva hogerop wilde naar een positie die haar niet toekwam. En vanwaar je zeggenschap meent te hebben over anderen. Men kan het verhaal over de eerste mensen lezen als bevestigend dat ieder wordt geboren vrij en gelijk in rechten met eigen verantwoordelijkheid. Indertijd bestonden zulke termen nog niet. Dit impliceert in onze dagen deelname aan beraad en besluit over hoofdzaken, waarna een ondergeschikt parlement zorgt voor uitwerking en controle. Omdat veel mensen denken dat God als hij bestaat hen genoegen moet verschaffen is het nuttig om godsdienstonderwijs, met name kennis van de Bijbel met zijn vele dramatische schetsen over goed en kwaad, verplicht te stellen op elke school en elke universiteit. Dat lijkt noodzakelijk, namelijk om ontsporingen tot egoisme tegen te gaan. De Bijbel zegt in psalm 50: gij zult voor de Here uw Schepper dienstvaardig zijn. Andere koek dan God voor jouw karretje spannen en anders dan het Leger des Heils wil doen geloven heeft Hij helemaal niet iedereen lief. Integendeel haat God het boze en de boosdoeners, al mogen die wel rondstruinen op de aardbodem. Wij zijn niet geschapen als automaten en hebben de vrijheid om te kiezen. Atheisten menen het wel zonder de schepper te kunnen, maar zien niettemin enige ordening die parallel loopt aan het bovenstaande. Over zichzelf geven zij te kennen enigermate intelligent te zijn en niet louter te bestaan uit toevallige gebeurtenissen met natuurlijke selectie van de uitkomst der gedachten. Ze zijn er net als gelovigen in vele soorten. Maar om goed te communiceren en zich te verrijken kan de Bijbel ook door hen niet overgeslagen worden. Er is geen ander oorspronkelijk boek dat zoveel gunstige economische regels biedt. Als de PvdA I en II plus de Partijen van God I, II en III net als de VVD de ongelijkheid propageren kunnen deze zich niet baseren op het verstaan van werkelijk humanistische ontwikkeling.
 
Er bestaat verschil tussen gebod en verbod. Het laatste blijkt telkens gaten te vertonen en om de sluipwegen te versperren volgen reeksen van extra verboden. In het eerste deel van Sociale Economie (zie dit blog een paar jaar terug)werd een ontoereikendheidsheffing voor kleine gevallen van misplaatst doen en laten gesuggereerd. Het gebod verplicht tot correct handelen en hiertoe is goede mentale instelling nodig. In bijbelse termen prima uitgedrukt met de naaste even hoog en waardevol achten als zichzelf. Indien de heidense wereld zich daaraan zou houden verandert er veel.
De Tien Geboden beginnen niet en toch met analyse en regelgeving voor onze intermenselijke verhoudingen. Eerst komt fundering aan de orde: de uitleiding uit de piramidale Egyptische maatschappij naar een land waar het volk kan bestaan uit gelijkwaardige mensen. Is zulks niet mogelijk in een Egypte? Inderdaad niet als men laks is en buigt voor een opgeklommen medemens. Het huidig parlement verlangt soortgelijk gedrag.
Centraal stond en staat op de Stenen Tafelen de onvergankelijke religieuze leer dat de Schepper niet duldt enigerlei overname door Mammon, de godheid die de Vrije Universiteit mede wil dienen op de kapitalistische Zuidas te Amsterdam. Geloof maar niet dat de geldverslaafden daar eventjes vlot bekeerd zullen worden door dominees van de VU. Op die universiteit heeft G.d slechts een hok in de kelder met meestal schoeisel van moslims voor de deur. Die VU wil kenniskwartier worden op de Zuidas. Volgens recente berichten werd de Amerikaanse belastingbetaler/schatkist er voor een miljard dollar getild, maar van protest door de VU is niets vernomen. Tussen haakjes zijn de VU heren druk bezig met bouwplannen. Er moet een nieuw hoofdgebouw komen met rechthoekige of vierkante zalen en kamers. De natuurkuinde faculteit gaat tegen de vlakte en krijgt nieuw onderkomen op naburige sportvelden, waarna de sporters verhuizen naar de ontstane en opnieuw in te richten vlakte. Ondertussen staan maandenlang de collegezalen leeg en is er dus geldverkwisting doordat de zittende professoren niet aan buitenstaanders gunnen om dan, alsook in avonduren en weekends les te geven aan leergierigen uit de Derde Wereld, vooral uit gebieden met nog binding aan het nederlands. 
 
De bobos van het huidige kabinet komen van de Vrije Universiteit, zijn daar gevormd. De socialist onder hen blijkt een verrader te zijn van de eigen achterban, houdt de minima arm en begunstigt de bankdirecteur en andere haves. De CDA-er verloochende te Jakarta de Papoeas net zoals hij onlangs het Chinese geld prefereerde boven de rechten van de Tibetanen. Die geen Chinezen zijn. De minister met de kleinste aanhang zorgt persoonlijk voor toename van de bio-industrie, welke bij elk derde kind extra gaat floreren. De Schepper tartend en schofferend, Die immers sabbath toekende ook aan het vee: ontspannen rondscharrelen in een natuurlijke omgeving. Als de atheist "de sabbath houdt" zal hij ongetwijfeld eerder het Rijk der hemelen binnengaan dan de verknoeiers op de Veluwe, in Brabant en elders, die aan de Mammon geketend zijn. Nu de mens een plaag is geworden zijn er nieuwe aanvullende? regels nodig, zoals: Elk dier onder controle van de mens zal over voldoende natuurlijke buitenruimte beschikken om tenminste drie seconden achtereen voluit te rennen, vliegen of zwemmen. Hierover staat meer info op dit blogspot.
 
Welke voorstellen zijn mogelijk om de economie opnieuw te ordenen, anders dan leidend tot de moderne misstanden? Er lijkt wet nodig te zijn omdat er egoistische en egocentrische mensen rondlopen die van anderen afpakken zonder dat zij daar recht op hebben. Het op eigen ik geconcentreerd denken en doen laat de boel in de soep lopen en daarom is een zekere opvoeding tot beter gedrag zeer wenselijk. Waar dit geen effect heeft komt de dwingende wet ter sprake. Van nature gelukkig zijn zoals een varken aan een gevulde trog is er niet bij. Er moet nagedacht en geregeld worden. Maar wel moet gelden dat de wet niet onderdrukt doch beschermt, ruimte geeft tot ontplooiing. Daarom kan een meerderheid niet steeds zijn zin doordrijven en wordt het recht gefundeerd op andere zaak dan menselijke mening, ook al is er diep gepiekerd. De PvdA staat niet afwijzend tegen het parasiteren van miljonairs en vroeggepensionneerden, althans zijn daartegen nooit maatregelen voorgesteld. Dat zulke categorieen niet hoeven te werken is fout. Ieder moet verplicht worden, zo nodig zelfs met dwang of Veenhuizen om zich nuttig te maken en dat liefst naar vermogen. Vanzelsprekend zitten hier ruime marges en zwendel zal ook niet te vermijden zijn. Zittende dikkonten die bekwamere mensen de weg versperren zullen niettemin aan de kant geschoven kunnen worden middels openbare beoordeling.
 
Gezien het mogelijke frauduleuze handelen inzake arbeidsplicht ware te kiezen voor afzwakking tot deelplicht en deelrecht met in principe redelijk vrije keuze omtrent de aard van de arbeidsbijdrage. Hierop geent kan worden het verdelen van het ambtenarenwerk over heel het volk in een dag per week of een maand per jaar of een aaneengesloten periode van maximaal tien jaren. De inkomsten van de schatkist worden dan via de beloning in behoorlijke mate herverdeeld. Aan het zich vetmesten uit de staatsruif is een limiet te stellen van bijvoorbeeld een miljoen euro in totaal. De professor die daarna zijn baantje verliest terwijl anderen de onderwijstaak overnemen zal uit moeten zien naar werk dat marktconform betaald wordt. Ook kan hij een boek schrijven en genieten van de opbrengsten uit verkoop.
In dit perspectief hoeft de tandarts niet de hele week binnen in dezelfde kamer te werken en als hij dat wil mag hij mee het gras in het park maaien of er een kudde schapen hoeden, een gastherder uit Marokko assisterend. Omgekeerd zal niemand de hele duur van zijn arbeid geestdodend werk of schoonmaken opgedragen krijgen. Dit alles in het kader van herverdeling van arbeid en banen, zodat niemand wel arbeidsgeschikt maar werkloos zal zijn en zich tenminste een deel van de werktijd kan richten op persoonlijke ontplooiing. Het verdient aanbeveling om de factor vermeende status in de beloning van arbeid terug te dringen. Een beter systeem bestaat uit beloning voor gewerkte uren plus extra voor inbreng als scholing en ervaring.
 
Dan de organisatie van de productie en de toedelingen van lasten en baten. In het begin van de 21e eeuw is er een soort uitbuiting van de massa gaande door wat men noemt gewiekste zakenlieden. Zij kregen de distributie onder de consumenten in handen en romen bij kleine of grotere beetjes in totaal forse winsten af ten bate van de eigen familie of van aandeelhouders. Men gaat dood en er vindt vererving plaats. Albert Heyn heeft de mooiste plekjes op de stations bemachtigd, hoewel er vrije markt heet te zijn. Kleine zakenlieden krijgen er geen kans. Geen kans om hoge prijzen te rekenen en snel rijk te worden. Maar het kan toch ook collectief, cooperatief?
Door de tijden heen bestaan er families die zich genesteld hebben op strategische plekken van de markt en hun posities misbruiken om miljoen en miljarden te vergaren. Dat, teveel zeggenschap in te weinig handen, verstoort de markt. Nieuw zijn de mega-speculanten die zich van bepaalde fondsen bedienen om hun hebberigheid bot te vieren en al evenmin het volk en diens belangen voorop hebben staan. De oude rijken doen in slechtheid natuurlijk niet voor de nieuwkomers onder. Ze waren gierig jegens de medearbeider. In absolute cijfers gemeten het belangrijkst, qua meer incasseren dan met werkelijk eerlijke arbeid verdiend, is de grote schare aandeelhouders. Vaak genieten zulke couponknippers nog van allerlei voordelige belastingregeltjes welke met medewerking van de haves in het parlement tot stand komen. Een vorige minister van Financieen verlaagde de vermogensbelasting zodanig dat welgestelden letterlijk slapende rijker kunnen worden. Goede, juiste politiek daarentegen is zorgen voor afroming, zodanig dat tenminste de volgende generatie gelijke startposities krijgt. Dit was ook de essentie van het bijbelse vijftigste jaar, het uur van herverdeling. Een boer die misfortuin had en knecht bij een ander werd had domweg recht op latere teruggave van land en positie gelijkwaardig aan de anderen. Het laat zich raden dat een volksvertegenwoordiger die een ton verdient minder oog heeft voor de noden van de minima dan voor de belangen van de eigen welgestelde klasse. Zo komt het dat een minderheid  fiscaal de dienst uitmaakt en dat doet op een wijze die nadelig is voor de armere bevolkingscategorieen. Kijk maar eens naar de aftrek op hypotheekrente. Het manipuleren van de regering begunstigt de welgestelden en leidt ertoe dat zulken eenzelfde huis voor netto tientallen procenten minder kunnen verwerven dan een minimumloner. Rechters worden verleid om te profiteren van het geniepige pensioenfondsensysteem, dat verworden is tot een door de massa slecht begrepen methode om geld over te hevelen uit de zakken van laagbetaalden naar wie het niet nodig hebben, behalve om hun hebzucht te bevredigen.
 
Wat deugt er eigenlijk van de Nederlandse wetgeving over het organiseren van produktieprocessen en de toedeling van lasten en baten? Het is steeds een minderheid als sterkste partij die de zaken naar zijn hand zet doordat de meerderheid ondanks minstens tien jaar schooltijd redelijk dom gebleven is, gehouden werd. Onwetend mag men niet zeggen, want telkens wordt er uitgelegd hoe de vorken in de stelen zitten. Niettegenstaande grondige info "gelooft men het wel" en kunnen de bozen hun slag slaan. Het zou vermoedelijk anders worden als mensen in hun directe omgeving minder gaan streven naar superioriteit, weerspiegeld in baan, auto, huis en niet te vergeten de rest. Op school is er voortdurend aandrang, niet in de laatste plaats van "docenten" om medemensen de loef af te steken. In de kerk wordt anders beoogd, maar wie gaan daar nog naar toe ondanks in de grote steden onderhoudende prediking en soms, doch meestal niet muziek en zang waar God zijn oren niet voor dicht hoeft te knijpen. De Grote Baas zal een hekel hebben aan kerkgangers die na een vet aards pensioen op kosten van de Derde Wereld zich van goede verzorging in het hiernamaals trachten te verzekeren. Is het niet een bar slechte voorbereiding op de hemelse dis om in de kerk slechts een miniem stukje brood te verschaffen, waarna ieder zich huiswaarts rept om in apartheid biefstuk of gehaktbal te nuttigen? Misschien kijkt God na miljoenen jaren bloemkool te hebben aanschouwd graag naar de patronen van autowegen waarop zondagse dagjesmensen zich bewegen.
Velen nemen eten van de bio-industrie dat door anderen met oog voor het dier verfoeid wordt. Zij kunnen niet met elkaar aan dezelfde tafel aanzitten. Deze scheiding treft niet alleen de maag maar vooral hoofd en hart. Wie zijn verstand niet wil gebruiken, niet een volwaardig mens wenst te zijn en dat ook niet gunt aan dieren maakt weinig kans op begrip voor en na zijn dood bij de werkelijke Machthebber. Wij kunnen ons G.d niet voorstellen als een machine die de fysieke evolutie doet verlopen omdat we ons zelf daarmee zouden degraderen tot tweederangs wezens, gelet op het spiegelen in de ontologie.
Nu weer onzichtbare Macht in deze notities ter sprake komt is het zinvol om nog eens te benadrukken dat God niet met goed fatsoen op de televisie kan verschijnen. In dat geval immers zou alles strikt vast komen te liggen en verdwijnt onze vrijheid in keuze van goed of kwaad, nut en onnut, zelfs wat betreft mooi en lelijk omdat de uitzending de gevolgen daarvan zeer evident maakt: dwingt tot meegaan met de Sterkere Partij en geestelijke ontwikkeling stoppend. Nu kunnen we zelf onze weg zoeken en telkens blijken we dan voor keuzes te komen staan. Dat houdt niet op ook al proberen we een goed ontwerp voor regeling van de produktie en eerlijke consumptie te maken. Aanpassingen en wijzigingen zullen voortdurend nodig zijn, doch deze zijn te beperken door ons te houden aan bewezen idelogie met nuttige, goede uitkomsten voor wie gelijkwaardigheid erkent. Daarom de Tien Geboden op school uit het hoofd leren en als de meester niet weet wat ze betekenen kan hij beter de laan uitgestuurd worden. Anders raken de kinderen maar bedorven met overmatig rekenwerk om aan geld te komen, om de Mammon te plezieren, om te leren netwerken, dat is achterdeurtjes gebruiken en mensen die netjes bij de voordeur komen af te troeven.
Moeten oudere mensen ook gecorrigeerd worden als ze te inhalig zijn geweest? In de muur van Jerusalem was een poortje in de vorm van het oog van een naald. Daar kon net een bepakte ezel door, maar geen kameel en al helemaal niet rijk beladen. Hoewel "bij God alles mogelijk is". Herverdeling kan thans geleidelijk plaats vinden, vooral middels overdracht via de belastingen en door goed onderwijs dat deuren opent. Het is zaak om jeugd ongeveer gelijke startposities te verschaffen en dat was al uitermate belangrijk bij dat vijftigste jaar van herverdeling. Gaat dat verkeerd bij Aldi, Megastore, de partij, de Shell dan hebben we wetten te bedenken die corrigeren ten goede.
 
Welke concrete ontwerpartikelen?
Uitgangspunt is dat de arbeid, de banen zo verdeeld worden dat ieder gelegenheid krijgt om een prestatie te leveren. Tenminste gedurende een deel van de tijd met maximale ontplooiing. daarnaast zal ieder ook een portie van vuil en zwaar werk voor zijn rekening nemen. Dit leidt automatisch tot forse nivellering der inkomens, verkleining der inkomensverschillen. Het betekent meer armslag voor wie onderop de maatschappelijke ladder zaten, van een minimuminkomen moesten rondkomen. Wil niet de Europese Unie spreiding van werkgelegenheid en welvaart? Behoort niet iedereen te participeren in de welvarende samenleving en worden daartoe de staten verplicht tot behoorlijke inkomenspolitiek? Met respectering van elke burger, hem niet vernederend met termen als Bijstand of bijstandsgerechtigde. In feite bestaat er technisch allang geen Bijstand meer want elke arbeidsongeschikte is verplicht verzekerd en wie wel kan en wil werken maar werkloos heet staat als het ware in stand by positie op de arbeidsmarkt. Met alle rechten vandien zoals behoorlijke beloning en bejegening. Jammer genoeg hebben vooral de vakbonden die arbeidsmarkt verstoord met voorrangsregeltjes voor eigen volk.
Wie overmatig had zal moeten inleveren tenzij we aanvoer van de planeet Mars krijgen. Daarmee gaat een stuk zeggenschap jegens minder draagkrachtigen verloren, maar dit is in overeenstemming met de democratische beginselen.
 
Een wijdverspreid misverstand is dat de overheid investeringen en productie zoveel mogelijk moet overlaten aan het particuliere bedrijfsleven. Als slechts bedoeld wordt "niet in de weg staan" maken manipulators graag onthouding daarvan. Vaak genoeg is passiviteit van het landsbestuur zelfs schadelijk omdat nodige goederen niet geproduceerd worden als de financiele macht achter de investeringen te weinig winst verwacht. Het komt echter veel voor dat de overheidsambtenaren verregaand onbekwaam zijn om een realistisch kostenplaatje te maken en leiding te geven. Men denkt bij de goedkopere fabrikant in het buitenland terecht te moeten voor bestellingen, maar vergeet de enorme afdracht aan loonbelasting en geld der sociale verzekering door een binnenlandse producent.
 
Wil de overheid een verantwoorde rol spelen bij de totstandkoming van wat er in een gespecialiseerde maatschappij nodig is dan zal eerst flink het mes gezet moeten worden in de bestaande structuren van benoeming der functionarissen. Kort en goed is het nu maar een corrupte boel met voortdurend grove schending van art 3 der Grondwet. Dat artikel laat ook anderen dan partijleden en vriendjes uit de kennissenkring toe tot sollicitatie. Evenmin hoeven staatsgrenzen buiten te sluiten. Gelet op de in verscheiden opzichten nare en beschamende geschiedenis van Nederland is het zelfs aan te bevelen om die staat maar op te heffen en nieuw te beginnen met Benelux proporties of ook Scandinavie daarbij. Een groter verband vergt minder flikflooien en biedt betere behartiging van belangen. De grote mogendheden zien belangen van kleintjes graag over het hoofd.
 
Ergo komt naar voren dat het volk beraad en besluit per referendum met evenzo het kiezen van leiders uit het gebied der grotere staat of unie. Het betekent afgang voor wie thans de dienst uitmaken en zulke verandering helemaal niet willen omdat ze tuk zijn op macht. En op flinke inkomsten, meer dan gewone mensen ontvangen. Mensen van lagere klasse hebben toch niet zoveel geld nodig en dienen met minder van allerlei genoegen te nemen!? Wie hier anders over denkt hij handele. 
 
Een volgend uit te voeren punt betreft het herstellen van gelijkwaardigheid tussen de haves aan de ene kant en armoedzaaiers aan het andere uiterste. Komen er mensen uit India in ons land op bezoek dan zie je vaak heel dikke, bijna vette mensen. Terwijl op de door de pers verspreide fotos de Indiers vaak miezerig dun zijn. Het schijnt dat enige corpulentie ginds nodig geacht wordt om welstand te tonen. Bij ons wordt gezetheid niet zelden veroorzaakt door overmatig eten dat de zaak betaalt, 's middags en 's avonds weer.
De nu rijke vooraanstaanden zijn verkeerd bezig met het omarmen van de macht van het geld, terwijl juist herverdeling van zulke materiele zaak meer evenredige beslissingsmogelijkheden voor de burgers meebrengt. Overigens valt te constateren dat bevolkingsexplosies laten zien hoe burgers met vrije beslissingsmogelijkheden in de fout kunnen gaan. Terugkijkend naar de situatie voordat enige millennia geleden het geld in vrije omloop kwam kunnen we de munt splitsen in een consumptief deel en een investeringspart. Indertijd was de consumptie beperkt en kwam alleen op feesten het echte schransen, zeg shoppen voor. De "investering" was het gemeenschappelijk bezit van het dorp, zoals de es en marke bij ons, de clan of familie. Er hoefde toen weinig te veranderen omdat technische ontwikkeling afwezig was en dientengevolge ook nieuwe productieprocedures ontbraken. "Op de bon" in tijd van schaarste is ook zo' n splitsing en er valt blijkbaar wel aan te wennen.
Op deze wijze zal het salaris van driekwart miljoen voor de bankdirecteur eerst verlaagd worden met alsnog een open sollicitatieprocedure!, waarna het geld dat hij niet aan consumptie besteedt onder een wet gebracht wordt. Er zijn duizenden economen en sociologen te lande die hierover kunnen discussieren en nadere voorstellen mogen aandragen.
Zo ook iets verzinnen tegen het plukken uit de portemonnee van de klant door grootwinkelbedrijven. De supermarkt kun je niet voorbij lopen als je trek of honger hebt. De Aldi-baronnen raken dan status en poen kwijt, maar mogen zij misschien verder uitblinken in het organiseren van distributie en daarvoor beloning -hoeft niet uit te monden in overmatig privevermogen- ontvangen? Wellicht biedt het laten verrijzen van fraaie, kleine en grote, meer of minder openbare gebouwen een uitweg bij dit dilemma. Welke behuizingen eventueel ook nog eerst zelf te gebruiken zijn en daarna een permanente aanwinst voor de natie vormen. De politiek der grootgrutters is momenteel het neerzetten van de allergoedkoopste schuren.
De aandeelhouders van grote bedrijven zullen, dezelfde route volgend, weer allemaal, indien arbeidsgeschikt, hun inkomen hoofdzakelijk uit arbeid verkrijgen. Dan kan niemand een groot pakket aandelen bezitten. Wat er resteert aan fors banksaldo zal afroming krijgen via de belastingen en uit de schatkist kan dan mede geinvesteerd worden. Het is de Vrije Universiteit af te raden om naar de Zuidas te gaan, want daar heerst ouderwets kapitalisme. De universiteit hoort voorop te lopen in het bedenken en helpen beproeven van nieuwe economische wegen. De huidige professoren zijn echter vooral uit op ogenblikkelijk hogere status die zij menen te kunnen ontvangen door met die VU kenniskwartier van de Zuidas te worden. Daarbij past in hun optiek ook forse groei van de VU, ofschoon men best weet dat het Amsterdamse al veel te vol is en je beter een nieuwe universiteit erbij kunt oprichten te Leeuwarden.
 
Dit schrijven wil getuigen over misstanden en probeert te helpen zoeken naar verbeteringen. Met verboden links en rechts kom je er niet, want het pad ligt in nevelen. Daarom liever formuleren in geboden en voorbeeld hiervan werd gegeven terzake van de omgang met dieren. Zijn er voldoende mogelijkheden om totaal nieuwe geboden op te stellen of gaat het allemaal lijken op wat we al in de boekenkast hebben zoals:
De hoek van de akker behoort aan de vreemdeling.
De boer zal niet oprapen wat tijdens de oogst per ongeluk op de grond valt, want dat is voor de armen en het wild.
De eerstelingen van de oogst zijn ter verdeling.
Het vijftigste jaar is een feestjaar vol nieuwe kansen/de Mammon het land niet laten verkavelen.
Net als Adam heeft ieder verantwoordelijkheid en neemt deel aan beraad en besluit. 
Oefenen om bij elkaar aan dezelfde tafel te zitten past bij onze evolutie.
 
Een programma? Essentie ervan zal zijn het voorkomen van afhankelijkheid en slavernij aan de dienaren van de Mammon. Vanzelfsprekend moeten bedriegelijke constructies vermeden worden. Dus weg met koningschap dat een dekmantel is voor usurpatorisch gedrag van een bovenkaste.
Het volk kiest een leider of een college van personen als staatshoofd, als regeringsploeg en kandidaten dienen een duidelijk programma te hebben.
Ondermeer kan het staatshoofd streven naar "vermeerdering des Rijks", op te vatten als innige samenwerking met andere landen in unies of aansluiting. Eveneens van nieuwe territoria want bijvoorbeeld in de Stille Oceaan dreigt een ministaatje overspoeld te worden door de zee. In het grote Nederland zijn waterstaatkundige ingenieurs beschikbaar om oplossingen voor het probleem te zoeken en we hebben een grote schatkist. Waarom niet een gelijkwaardig partnerschap met Suriname, want dat past heel goed bij de zich ontwikkelende specialismen met het merendeel der arbeid aan de Rijnmond en sabbathsperioden nabij ongestoorde natuur. Grote staten mogen best krimpen voor meer politiek evenwicht en bovenal om wilde flora en fauna ongestoord domein onder internationaal toezicht zoals op Antarctica te verschaffen.
 
De huidige rechters krijgen oneervol ontslag omdat zij de ongelijkheid en daaraan verbonden onrecht hebben helpen propageren en niet trouw waren aan hetgeen zij zworen of beloofden. De nieuwe rechters zullen art 1 van de Verklaring van de rechten van de mens, bevestigd door het Europees Verdrag inzake Burgerrechten, art 3 der Grondwet en art 60 van het Verdrag van Parijs (1953) tegen discriminatie op de markten moeten eerbiedigen. Daarenboven krijgen zij als taak een stuk ewa, het zelf helpen zoeken naar rechtvaardige oplossingen en samen met deskundigen -hetzij gestudeerden of oude mensen met ervaring- aan de slag te gaan met volledig blootleggen van voor en tegen. Alles naar behoren op tafel gebracht. De rol van advocaten zal evenredig afnemen, hetgeen als winst voor vrouwe Justitia aan te merken is. Ewa hoeft weinig extra tijd te vergen, want het verkneukelen in misdadigerspractijken tijdens lange zittingen is niet nodig.
 
Het volk kiest een parlement waarbij criminele organisaties die er op uit zijn om eigen volk voor te trekken geen rol mogen spelen. Een groter parlement met meer leden teneinde dekkende vertegenwoordiging te krijgen. De trias politica wordt volgens bovenstaand concept gezuiverd van dominantie door kopstukken van de huidige politieke partijen die kind aan huis zijn bij burchten met achterdeurtjes.  In deel I Sociale Economie werd geschetst hoe er een soort triade ontstond van corrupte politici, intellectuelen en business boys.
 
Vervolgens verdwijnt de full time ambtenaar en worden de overheidstaken overgenomen door heel het volk, dat een dag per week of een maand per jaar of een aaneengesloten periode tegen beloning uit de schatkist werkzaam is. De kaste van ambtenaren vormt interessant voer voor psychologen: Het zal niet primair de wil bij hen zijn om te bedillen en andere burgers te knijpen, maar wanneer het ervan komt is dit misschien vergelijkbaar met personen die meer geld in handen hebben dan goed is voor anderen omdat deze laatsten eraan moeten "gehoorzamen". Sociale relaties, een sociale economie kan uit toegepast onderzoek te voorschijn komen als belangrijker dan de carriere naar de tempel van Mammon. Maar niet altijd voor iedereen en daarom is er economie volgens wet gewenst. Meer gebod verwoord in wet vermindert de rol van het gewetenloze geld.
Bij militaire dienstplicht gebeurt het al dat ieder een deel van zijn tijd besteed aan nationale belangen. Het tegenwoordige huurlingenleger is een monstrum dat bazen willen gebruiken terwijl wij geen bazen wensen. De huurling maakt afweging tussen geld en risico. Bij goede dienstplicht, opleiding tot militaire vorming om beide hoofd en gewapende handen te gebruiken, ligt dat anders.
De politie wordt gehaat omdat eerlijkheid daar dikwijls ver te zoeken is en er dienst gedaan wordt ten behoeve van degenen die de touwtjes in handen hebben en willen houden, ook met louche middelen. Kwispelen naar de bazen zal veel minder voorkomen als de politietaken voor zover mogelijk weer over het volk verdeeld worden.
Ook in het onderwijs is reorganisatie nodig, want ambachtelijke vakmensen worden nu uit de leslokalen geweerd en je zal maar de hele week opgescheept zitten met dezelfde vervelende, betweterige onderwijzer. Het kind is niet zo dom dat het de hele dag opgesloten moet worden in scholen. Dat is meer ten gerieve van ouders bij wie het kind anders voor de voeten zou lopen. Professoren voor een heel leven benoemen in een riante positie met overmatig salaris? Vergeet het maar in de toekomst. Als ze een miljoen uit de staatsruif gehaald hebben moet het welletjes zijn. Hun kennis kunnen ze optekenen in een boek of op het Internet. Als ze geen goede schrijfstijl hebben is er nog de gelegenheid om over te gaan tot handarbeid. In diverse vrije beroepen worden jaarlijks miljoenen verdiend en het zou onbillijk zijn als men daar zelf niet van mag profiteren. Maar blijvend, ook ver na de prestatie, door middel van geld superieur blijven aan ander mensen is strijdig met gezonde, sociale, democratische, religieuze, humanistische, menselijke verhoudingen. Gevonden moet daarom worden afroming, rechtstreeks naar de schatkist of door splitsing van het geld qua bestedingsmogelijkheden.
Dit laatste is van groot belang voor ondernemers als hun familie en erfgenamen het opgebouwde kapitaal en de produktieinstallaties niet volledig zelf mogen behouden omdat er dan teveel richting lijfeigenschap der werknemers gekoerst wordt. Die behoren immers qua werk en inkomen niet volledig afhankelijk te zijn of gemaakt worden van de wil van een zeker persoon, hetzij gezond of gestoord. Een apart lijntje volgend kun je zakelijk succes onderscheiden in een deel voortvloeiend uit eigen verzet van noodzakelijke arbeid en inbreng door anderen. De enumeratie van dit laatste hoort terug te vloeien in de kas der gemeenschap. Rijke Duitsers mogen zo misschien wel, hun verworvenheden omzettend, grote lappen van de Argentijnse pampa opkopen, maar bij hun dood vervalt dit weer aan de regionale gemeenschap. 
 
Een voor de hand liggende remedie tegen het egocentrische kapitalisme is collectivisering, het starten van cooperaties met afdracht van winsten aan de belastingen als die er tenminste nog zijn nadat eerlijke prijzen betaald worden aan Derde Wereldlanden voor geleverde grondstoffen. In dit kader past op korte termijn een enorme eenmalige vermogensbelasting die maatschappelijk overtollig geld bij de superrijken weghaalt en tegelijkertijd compenseert voor het zich toeeigenen in het verleden wat afgestaan had moeten worden aan minder bedeelden. Zulke inkomsten voor de schatkist heffen de staatsschuld op. Realiseer u dat staatsschuld in het voordeel is van obligatiehouders en lasten legt op de kleine belastingbetaler.
Op loon past minder belasting dan op consumptie van niet vervangbare goederen. Eigenlijk kan over de hele linie vrijstelling van belasting op het salaris verstrekt worden, zodat de tandarts die niet meer hoeft door te berekenen aan wie kiespijn hebben. Een grote lastenvrije voet vergt andere inkomsten voor de staat en die zijn vooral te verkrijgen uit hogere accijns op brandstof. Een welgestelde in een auto van tachtig mille betaalt over honderdduizend kilometer nu slechts enkele tienduizenden accijns. Deze belasting is te laag en het getuigt van slecht bewind als op zorg wel zware heffingen liggen. Omzetbelasting in winkels kan verdwijnen tegelijk met afschaffing der monopolistische gildes-onder-ander-naam, waarna aan de fabriek selectief naar duurzaamheidsfactor te innen valt. Hierbij is aan de grens heffing nodig waar een buitenlandse fabriek zijn werknemers onderbetaalt. Van een cent voor een kop thee kan de theeplukster niet rondkomen, geen verzekeringen betalen en niet met vakantie gaan. Het is eerlijk om voor haar dan aan de grens te heffen.
 
Zo krijgt zij een prettiger leven en wordt Nederland weer leuker, gezelliger, fijner; het sociale verkeer raakt minder gesplitst naar klassen. Als God bestaat, en wie zal dat ontkennen nu de algemene relativiteitstheorie blijkt niet te deugen, zullen er wel weer nieuwe beproevingen komen todat we het oude versleten lichaam mogen inleveren om iets futuristisch te krijgen. Job zei dat achter onze horizon de wijsheid haar verblijfplaats heeft. Dieren gaande over het landoppervlak kennen twee dimensies; wij die diamanten delven drie en de wijsheid vertoeft mede in de vierde. Plato kon niet meer onderscheiden dan schaduwen van de werkelijkheid. Paulus had het over gebroken spiegels die ons geen goed beeld verschaffen. Descartes meende dat zijn denken zijn bestaan bevestigde. Van God horen we slechts Ik ben, ook in vele talen der natuur en Hij blijft gelijk Vondel zegt niet te doorgronden -zoals de atheist zich stiekum wenst. Mohammed deed zijn best en was een prediker en het verdient aanbeveling om uit de Koran met zijn legio lofuitingen aan God en voorschriften over het leven in een nomadische maatschappij essentiele zaken van hedendaags gewicht in een apart boekje naar voren te halen. De kiezers mogen weten. Bijzondere aandacht gaarne voor de psalmen, gemeenschappelijk zeer oud erfgoed van joden, christenen en moslims en te zingen, reciteren en musiceren in Psalmenhuizen. Want bezingt niet psalm 119 de wet en gaven niet de soldaten op 6 juni 1944 daaraan gehoor?
 
 
Wordt vervolgd met Aantekeningen.

---

Haal meer uit je Hotmail met Internet Explorer 8. Download nu